SEKALI lagi negara digemparkan dengan isu pembunuhan dan pembuangan bayi. Isu ini kembali mendapat tempat di beberapa media massa setelah lama tidak kedengaran kes-kes sedemikian rupa.
Apa yang berlaku di Wangsa Maju, Kota Bharu dan satu kawasan berhampiran Kelab Selangor Darul Ehsan merupakan satu tragedi yang sepatutnya tidak berlaku.
Tentu frasa-frasa klise berkaitan pembuangan bayi akan muncul lagi seperti ‘binatang pun tahu sayang anak’ dan sebagainya untuk memperlihatkan betapa rendahnya nilai moral manusia pelakunya.
Barangkali ada lagi kes-kes terpencil yang berlaku tetapi tidak dilaporkan. Tetapi, setiap kali dilaporkan, tentu masyarakat akan berasa marah dan akan mengecam pelakunya sebagai manusia yang tidak bertanggungjawab dan lebih pentingnya ialah mengapa hal-hal ini masih berlaku dan seolah-olah makin serius sedangkan pelbagai langkah telah kita lakukan.
Dalam soal ini, selain daripada pihak berkuasa, adalah lebih baik masyarakat sekeliling memainkan peranan untuk membendung masalah pembuangan bayi.
Disebabkan pembangunan negara yang kita kecapi sekarang, tidak mustahil segala masalah sosial sukar dibendung tetapi dengan adanya keprihatinan pihak-pihak tertentu terutamanya masyarakat sekeliling akan dapat mengurangkan masalah pembuangan bayi.
Kejiranan
Konsep kejiranan di kawasan bandar akan dapat menentukan pelbagai masalah sosial dapat dikurangkan. Hubungan bebas remaja di bandar malah sudah menular di kawasan kampung sepatutnya ditangani oleh badan penduduk setempat dan masyarakat yang berada di sekeliling mereka.
Mereka inilah yang mesti mengenali siapa yang tinggal di sebelah rumah mereka, bagaimana bentuk hubungan mereka dan siapa-siapa yang menjadi kawan mereka.
Hubungan yang bebas tanpa perhatian dan pemantauan akan mewujudkan gejala tidak sihat sehingga pasangan lelaki perempuan tidak segan silu melakukan perkara yang di luar batas agama.
Oleh itu, peranan seterusnya masyarakat sekeliling dan badan penduduk setempat ialah melaporkan kepada pihak berkuasa supaya segala sesuatu yang mencurigakan dapat disoal siasat oleh pihak berwajib dengan harapan niat untuk meneruskan kejahatan dapat dibendung.
Apakah sebenarnya peranan persatuan penduduk setempat terhadap pendatang asing mahupun orang tempatan sendiri yang menjadi penghijrah? Adakah setiap ‘orang baru’ di sesuatu kawasan disoal siasat tentang hubungan mereka, latar belakang kerja mereka, siapa kawan-kawan mereka dan sebagainya?
Di negara kita, pepatah ‘jangan jaga tepi kain orang’ seolah-olah menjadi semakin popular sehingga kadang-kadangnya pepatah itu menyusahkan kita jika terjadi sesuatu perkara di luar dugaan.
Dalam pada itu, kita seolah-olah sudah lali dengan pelbagai kempen yang disertakan dengan pelbagai slogan kerana masalah penderaan, pembuangan dan pembunuhan ke atas bayi tetap berlaku.
Apa-apa pun tentu semua pihak berharap pihak berkuasa akan melipatgandakan usaha dalam menangani masalah yang telah berlaku ini. Penjenayah dan mereka yang bertanggungjawab dengan perbuatan terkutuk ini mesti diheret ke muka pengadilan supaya dapat menjadi pengajaran kepada pihak lain.
Mengikut undang-undang, Seksyen 302 Kanun Keseksaan memperuntukkan hukuman mati ke atas pesalah jika disabitkan kesalahan membunuh. Sepatutnya peruntukan undang-undang ini menjadi satu rasa takut dan insaf ke atas pelaku kerana perbuatan mendera, membunuh dan membuang bayi telah menjadi salah satu barah dalam masyarakat di negara kita.
Thursday, April 3, 2008
Sekolah Agama Renda (SRA) mampu perkukuh sahsiah modal insan
SUDAH tiba masanya sekolah rendah agama (SRA) ditubuhkan di seluruh negara. Sebagai premis bagi pendidikan dan pendedahan asas agama Islam, SRA mampu memperkukuhkan sahsiah diri setiap modal insan yang dilahirkan daripada sistem pendidikan negara.
Dengan ada modal insan beriman, berkeperibadian dan berakhlak, maka negara memiliki tenaga penggerak sektor awam mahupun swasta yang benar-benar tulen sekali gus bebas untuk membatasi diri daripada rasuah, penyalahgunaan kuasa, tidak bertanggungjawab malah menjauhi segala kemungkaran dek kerana ada iman di dada.
SRA yang sekian lama wujud dalam sistem pendidikan agama di Johor dan Selangor, kini semakin diberi perhatian oleh Wilayah Persekutuan, Melaka, Negeri Sembilan dan Terengganu. Sekolah itu dikendalikan Jabatan Agama Islam dan dibiayai Majlis Agama Islam masing-masing.
Dengan mendidik kanak-kanak seawal usia tujuh tahun melalui lapan subjek termasuk fekah, tauhid, sirah, Quran dan tilawah serta bahasa Arab, tempoh enam tahun pendidikan di SRA memberi kesan sangat besar kepada diri setiap insan pelajar.
Kesannya tidak kurang seperti pendedahan dan kemahiran yang dijana daripada tujuh tahun pendidikan formal di sekolah rendah (SR). Ketua Penolong Pengarah Bahagian Pendidikan Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (Jawi), Mahadzir Md Noor, berkata melalui pendidikan sistematik di SRA, seseorang murid dijamin pandai membaca al-Quran, tahu menunaikan solat serta faham asas halal dan haram mahupun dosa dan pahala.
“Apabila murid ini memasuki masyarakat dan alam remaja kemudian menjadi modal insan (pekerja), maka sekurang-kurangnya ada asas dan benteng untuk mereka berdepan dengan cabaran yang cuba mengheret mereka menjadi pekerja atau ahli masyarakat yang tidak berakhlak.
“Jika mereka terbabit dengan gejala sosial, pasti mereka lebih cepat tersedar dan akhirnya kembali ke pangkal jalan kerana mereka ada asas pendidikan agama ketika kecil. Ini sudah pasti tidak akan berlaku kepada remaja atau modal insan yang tidak ada langsung pendidikan agama.
“Memang wajar setiap negeri menubuhkan SRA kerana ia mampu menyediakan pendidikan agama untuk anak-anak yang tidak mampu dilakukan oleh ibu bapa. Anak yang belajar agama akan lebih tertib, menghormati orang lain dan Insya-Allah dia akan membesar sebagai modal insan yang baik,” katanya.
Mewujudkan SRA di setiap negeri adalah fardu kifayah bagi kerajaan negeri. Kewujudan sekolah agama swasta hanya untuk ibu bapa yang berkemampuan.
Tetapi SRA dikendalikan oleh Jabatan Agama Islam negeri dan sebahagian besar kos dibiayai Majlis Agama Islam negeri.
Ibu bapa hanya dikenakan yuran komitmen pada tahap minimum.
Dari sudut lain, mendapat pendidikan agama adalah hak setiap kanak-kanak Muslim dan menjadi kesilapan yang sangat besar jika kerajaan mengabaikannya. Ketika ibu bapa semakin bimbang dengan aliran sosial remaja yang kian bercelaru, mewajibkan setiap murid menyertai SRA juga akan memberi kesan besar.
Masa terluang selepas sekolah biasa dapat diisi dengan menimba ilmu agama yang penting untuk dunia dan akhirat. Jika mengakui pepatah: ‘Melentur buluh biar daripada rebungnya’ maka SRA adalah jawapan kepada penanaman asas agama bagi modal insan bermula sejak kecil. Memang sukar untuk mendidik dan menanam minat selepas seseorang melepasi tempoh kanak-kanak.
Pada skop lebih luas, sistem pendidikan SRA mampu menjadi asas melahirkan umat Islam yang progresif, harmoni dengan kemodenan dan masyarakat, gigih menimba ilmu, bersikap toleransi serta berusaha mencapai kemajuan, keamanan dan kesejahteraan. Pelaksanaan SRA juga mencetuskan kerjaya baru kepada ribuan lulusan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) sekolah menengah agama rakyat dan empat senawi di kebanyakan negeri.
Untuk diterapkan tenaga mereka dalam sistem pekerjaan, jawatan yang ada dan sesuai, amat terhad. Mereka akhirnya menganggur kerana peluang melanjutkan pelajaran ke peringkat lebih tinggi juga terbatas.
Tetapi dengan membuka SRA, lulusan SPM dan empat senawi ini boleh diserapkan dalam sistem perguruan. Mereka diberi kursus khas dan kemudian boleh mengajar.
Di Wilayah Persekutuan, guru SRA diserapkan menjadi kakitangan tetap dan menikmati faedah seperti guru dalam Skim Guru DGA27 selepas mereka diberi kursus di Maktab Perguruan Islam.
Tindakan sama juga boleh dilakukan terhadap lulusan SPM dan Empat Senawi yang ketika ini tidak ketentuan kerjanya.
Jika kerajaan beriltizam untuk terus memperkukuh dan memartabatkan lagi sistem pendidikan Islam sesuai dengan keperluan hari ini, antaranya melalui Program Jawi, al-Quran, bahasa Arab dan Fardu Ain (j-QAF), maka lulusan SPM dan empat senawi boleh dibabitkan untuk menjadi tunggak SRA untuk memastikan anak kita menguasai tulisan dan bacaan jawi, menguasai asas bahasa Arab, khatam al-Quran serta dilatih melaksanakan Fardu Ain dalam erti kata sebenar.
Jika program j-QAF diwujudkan dengan serampang dua mata - mewujudkan peluang kerjaya kepada lulusan diploma dan ijazah pendidikan agama, maka pelaksanaan SRA pasti dapat menyelesaikan pengangguran di kalangan lulusan sekolah menengah agama rakyat yang ada pengaruh dalam masyarakat tetapi mungkin tidak bersikap atas pagar atau cenderung menyokong pembangkang.
Jabatan agama Islam negeri lain boleh menggunakan modul pendidikan SRA di Johor, Selangor dan Wilayah Persekutuan untuk melaksanakan pendidikan sama di negeri masing-masing. Malah tidak mustahil Kementerian Pelajaran menggerakkan usaha menggubal kurikulum standard SRA untuk diguna pakai SRA di seluruh negara.
Kementerian perlu memainkan peranan lebih aktif untuk memperkukuhkan pelaksanaan pendidikan asas agama Islam melalui SRA dan bukan setakat menawarkan tempat kepada sekolah agama rakyat (SAR) dan sekolah agama negeri untuk bernaung di bawah kementerian itu bagi membolehkan sekolah berkenaan menerima bantuan seperti diterima sekolah bantuan kerajaan lain. Mahadzir berkata, Jawi setakat ini sudah menubuhkan 74 SRA dan 72 tadika Islam.
Hasil sokongan dan sambutan baik ibu bapa, Jawi merancang menubuhkan beberapa SRA baru bagi menampung keperluan yang semakin meningkat.
“Kehidupan di ibu kota seperti Kuala Lumpur memerlukan setiap diri anak kita dipersiapkan dengan pendidikan Islam bermula daripada asasnya. Ini akan mengimbangi mereka dengan pendidikan formal di sekolah biasa. Arus kemodenan memerlukan anak kita membina benteng iman supaya sekurang-kurangnya gejala atau kecelaruan sosial dapat dikurangkan,” katanya.
Kini 3,703 sekolah menawarkan program j-QAF membabitkan seramai 10,985 guru dan memberi manfaat kepada seramai 644,419 murid. Jumlah ini pasti dapat ditambah de-ngan lebih banyak jika semua negeri menu-buhkan SRA dan mewajibkan murid Islam belajar bermula tahun satu hingga tujuh.
Di Wilayah Persekutuan misalnya, lebih 38,000 murid belajar di SRA dengan tenaga 1,300 guru. Apabila fokus kerajaan ketika ini ialah untuk melahirkan modal insan bagi menerajui segenap pembangunan negara dan masyarakatnya, maka sistem pendidikan SRA perlu menjadi antara asas untuk melahirkan kelompok itu.
Dengan ada modal insan beriman, berkeperibadian dan berakhlak, maka negara memiliki tenaga penggerak sektor awam mahupun swasta yang benar-benar tulen sekali gus bebas untuk membatasi diri daripada rasuah, penyalahgunaan kuasa, tidak bertanggungjawab malah menjauhi segala kemungkaran dek kerana ada iman di dada.
SRA yang sekian lama wujud dalam sistem pendidikan agama di Johor dan Selangor, kini semakin diberi perhatian oleh Wilayah Persekutuan, Melaka, Negeri Sembilan dan Terengganu. Sekolah itu dikendalikan Jabatan Agama Islam dan dibiayai Majlis Agama Islam masing-masing.
Dengan mendidik kanak-kanak seawal usia tujuh tahun melalui lapan subjek termasuk fekah, tauhid, sirah, Quran dan tilawah serta bahasa Arab, tempoh enam tahun pendidikan di SRA memberi kesan sangat besar kepada diri setiap insan pelajar.
Kesannya tidak kurang seperti pendedahan dan kemahiran yang dijana daripada tujuh tahun pendidikan formal di sekolah rendah (SR). Ketua Penolong Pengarah Bahagian Pendidikan Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (Jawi), Mahadzir Md Noor, berkata melalui pendidikan sistematik di SRA, seseorang murid dijamin pandai membaca al-Quran, tahu menunaikan solat serta faham asas halal dan haram mahupun dosa dan pahala.
“Apabila murid ini memasuki masyarakat dan alam remaja kemudian menjadi modal insan (pekerja), maka sekurang-kurangnya ada asas dan benteng untuk mereka berdepan dengan cabaran yang cuba mengheret mereka menjadi pekerja atau ahli masyarakat yang tidak berakhlak.
“Jika mereka terbabit dengan gejala sosial, pasti mereka lebih cepat tersedar dan akhirnya kembali ke pangkal jalan kerana mereka ada asas pendidikan agama ketika kecil. Ini sudah pasti tidak akan berlaku kepada remaja atau modal insan yang tidak ada langsung pendidikan agama.
“Memang wajar setiap negeri menubuhkan SRA kerana ia mampu menyediakan pendidikan agama untuk anak-anak yang tidak mampu dilakukan oleh ibu bapa. Anak yang belajar agama akan lebih tertib, menghormati orang lain dan Insya-Allah dia akan membesar sebagai modal insan yang baik,” katanya.
Mewujudkan SRA di setiap negeri adalah fardu kifayah bagi kerajaan negeri. Kewujudan sekolah agama swasta hanya untuk ibu bapa yang berkemampuan.
Tetapi SRA dikendalikan oleh Jabatan Agama Islam negeri dan sebahagian besar kos dibiayai Majlis Agama Islam negeri.
Ibu bapa hanya dikenakan yuran komitmen pada tahap minimum.
Dari sudut lain, mendapat pendidikan agama adalah hak setiap kanak-kanak Muslim dan menjadi kesilapan yang sangat besar jika kerajaan mengabaikannya. Ketika ibu bapa semakin bimbang dengan aliran sosial remaja yang kian bercelaru, mewajibkan setiap murid menyertai SRA juga akan memberi kesan besar.
Masa terluang selepas sekolah biasa dapat diisi dengan menimba ilmu agama yang penting untuk dunia dan akhirat. Jika mengakui pepatah: ‘Melentur buluh biar daripada rebungnya’ maka SRA adalah jawapan kepada penanaman asas agama bagi modal insan bermula sejak kecil. Memang sukar untuk mendidik dan menanam minat selepas seseorang melepasi tempoh kanak-kanak.
Pada skop lebih luas, sistem pendidikan SRA mampu menjadi asas melahirkan umat Islam yang progresif, harmoni dengan kemodenan dan masyarakat, gigih menimba ilmu, bersikap toleransi serta berusaha mencapai kemajuan, keamanan dan kesejahteraan. Pelaksanaan SRA juga mencetuskan kerjaya baru kepada ribuan lulusan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) sekolah menengah agama rakyat dan empat senawi di kebanyakan negeri.
Untuk diterapkan tenaga mereka dalam sistem pekerjaan, jawatan yang ada dan sesuai, amat terhad. Mereka akhirnya menganggur kerana peluang melanjutkan pelajaran ke peringkat lebih tinggi juga terbatas.
Tetapi dengan membuka SRA, lulusan SPM dan empat senawi ini boleh diserapkan dalam sistem perguruan. Mereka diberi kursus khas dan kemudian boleh mengajar.
Di Wilayah Persekutuan, guru SRA diserapkan menjadi kakitangan tetap dan menikmati faedah seperti guru dalam Skim Guru DGA27 selepas mereka diberi kursus di Maktab Perguruan Islam.
Tindakan sama juga boleh dilakukan terhadap lulusan SPM dan Empat Senawi yang ketika ini tidak ketentuan kerjanya.
Jika kerajaan beriltizam untuk terus memperkukuh dan memartabatkan lagi sistem pendidikan Islam sesuai dengan keperluan hari ini, antaranya melalui Program Jawi, al-Quran, bahasa Arab dan Fardu Ain (j-QAF), maka lulusan SPM dan empat senawi boleh dibabitkan untuk menjadi tunggak SRA untuk memastikan anak kita menguasai tulisan dan bacaan jawi, menguasai asas bahasa Arab, khatam al-Quran serta dilatih melaksanakan Fardu Ain dalam erti kata sebenar.
Jika program j-QAF diwujudkan dengan serampang dua mata - mewujudkan peluang kerjaya kepada lulusan diploma dan ijazah pendidikan agama, maka pelaksanaan SRA pasti dapat menyelesaikan pengangguran di kalangan lulusan sekolah menengah agama rakyat yang ada pengaruh dalam masyarakat tetapi mungkin tidak bersikap atas pagar atau cenderung menyokong pembangkang.
Jabatan agama Islam negeri lain boleh menggunakan modul pendidikan SRA di Johor, Selangor dan Wilayah Persekutuan untuk melaksanakan pendidikan sama di negeri masing-masing. Malah tidak mustahil Kementerian Pelajaran menggerakkan usaha menggubal kurikulum standard SRA untuk diguna pakai SRA di seluruh negara.
Kementerian perlu memainkan peranan lebih aktif untuk memperkukuhkan pelaksanaan pendidikan asas agama Islam melalui SRA dan bukan setakat menawarkan tempat kepada sekolah agama rakyat (SAR) dan sekolah agama negeri untuk bernaung di bawah kementerian itu bagi membolehkan sekolah berkenaan menerima bantuan seperti diterima sekolah bantuan kerajaan lain. Mahadzir berkata, Jawi setakat ini sudah menubuhkan 74 SRA dan 72 tadika Islam.
Hasil sokongan dan sambutan baik ibu bapa, Jawi merancang menubuhkan beberapa SRA baru bagi menampung keperluan yang semakin meningkat.
“Kehidupan di ibu kota seperti Kuala Lumpur memerlukan setiap diri anak kita dipersiapkan dengan pendidikan Islam bermula daripada asasnya. Ini akan mengimbangi mereka dengan pendidikan formal di sekolah biasa. Arus kemodenan memerlukan anak kita membina benteng iman supaya sekurang-kurangnya gejala atau kecelaruan sosial dapat dikurangkan,” katanya.
Kini 3,703 sekolah menawarkan program j-QAF membabitkan seramai 10,985 guru dan memberi manfaat kepada seramai 644,419 murid. Jumlah ini pasti dapat ditambah de-ngan lebih banyak jika semua negeri menu-buhkan SRA dan mewajibkan murid Islam belajar bermula tahun satu hingga tujuh.
Di Wilayah Persekutuan misalnya, lebih 38,000 murid belajar di SRA dengan tenaga 1,300 guru. Apabila fokus kerajaan ketika ini ialah untuk melahirkan modal insan bagi menerajui segenap pembangunan negara dan masyarakatnya, maka sistem pendidikan SRA perlu menjadi antara asas untuk melahirkan kelompok itu.
Monday, March 31, 2008
Jumlah remaja terbabit jenayah menurun: Musa
30.03.2008 Berita Harian
Jumlah remaja yang terbabit dalam kegiatan jenayah di seluruh negara menurun 4.94 peratus pada tahun lalu, berbanding tahun sebelumnya, kata Ketua Polis Negara, Tan Sri Musa Hassan.
Beliau berkata, pada 2006, seramai 3,550 remaja ditangkap atas pelbagai kesalahan jenayah berbanding 3,383 orang tahun lalu.
“Ini menunjukkan satu kejayaan yang memberangsangkan kepada polis dalam mengurangkan kegiatan jenayah di kalangan pelajar sekolah,” katanya dalam perutusan Ketua Polis Negara pada majlis sambutan Hari Kor Kadet Polis ke-38, peringkat negeri Selangor di Stadium Kajang, di sini hari ini.
Perutusan beliau dibacakan Timbalan Ketua Polis Selangor, Datuk Jamshah Mustapa. Musa berkata, polis akan sentiasa memastikan kes jenayah berkurangan dari semasa ke semasa dengan bertindak secara proaktif untuk meningkatkan kefahaman masyarakat terhadap peranan dan tugas pasukan polis. Beliau berkata, pasukan Kor Kadet Polis turut diharap menjadi ’duta kecil’ Polis Diraja Malaysia (PDRM) dalam membantu menyedarkan ibu bapa, rakan-rakan, jiran, sanak saudara atau anggota masyarakat mengenai pentingnya komuniti atau sikap kerjasama dengan polis dalam menangani kegiatan jenayah. - Bernama
Jumlah remaja yang terbabit dalam kegiatan jenayah di seluruh negara menurun 4.94 peratus pada tahun lalu, berbanding tahun sebelumnya, kata Ketua Polis Negara, Tan Sri Musa Hassan.
Beliau berkata, pada 2006, seramai 3,550 remaja ditangkap atas pelbagai kesalahan jenayah berbanding 3,383 orang tahun lalu.
“Ini menunjukkan satu kejayaan yang memberangsangkan kepada polis dalam mengurangkan kegiatan jenayah di kalangan pelajar sekolah,” katanya dalam perutusan Ketua Polis Negara pada majlis sambutan Hari Kor Kadet Polis ke-38, peringkat negeri Selangor di Stadium Kajang, di sini hari ini.
Perutusan beliau dibacakan Timbalan Ketua Polis Selangor, Datuk Jamshah Mustapa. Musa berkata, polis akan sentiasa memastikan kes jenayah berkurangan dari semasa ke semasa dengan bertindak secara proaktif untuk meningkatkan kefahaman masyarakat terhadap peranan dan tugas pasukan polis. Beliau berkata, pasukan Kor Kadet Polis turut diharap menjadi ’duta kecil’ Polis Diraja Malaysia (PDRM) dalam membantu menyedarkan ibu bapa, rakan-rakan, jiran, sanak saudara atau anggota masyarakat mengenai pentingnya komuniti atau sikap kerjasama dengan polis dalam menangani kegiatan jenayah. - Bernama
Fungsi penjara sebagai pusat tahanan perlu dikaji
PENJARA sebagai pusat latihan jenayah? Bunyinya seakan pelik tetapi dalam maksud tersirat ia adalah satu realiti yang tanpa disedari berlaku di penjara sama ada disedari atau tanpa sedar terus menular mencipta lebih ramai penjenayah berstatus pakar. Memang semua sedia maklum bahawa penjara adalah pusat pemulihan dan tempat menjatuhkan hukuman kepada pesalah yang didapati bersalah oleh mahkamah dan objektif utama untuk memulihkan. Namun, daripada hasil temu bual dengan beberapa penagih yang pernah beberapa kali keluar masuk penjara, didapati ada benarnya dakwaan di atas bahawa penjara mengajar mereka menjadi lebih pakar melakukan pelbagai jenayah, sekurang-kurangnya sebagai kaedah mencari duit untuk mendapatkan bekalan dadah.
Mohd Shukri Abdul Halim (nama samaran) yang kini sedang menjalani proses pemulihan di Rumah Pengasih Kuala Lumpur, berkata pengalamannya dipenjarakan sebanyak tiga kali tidak banyak mengubah cara hidupnya, malah menjadikan dirinya lebih kerap melakukan jenayah.
Dia yang dipenjarakan atas pelbagai kesalahan termasuk penagihan dadah, samun dan bergaduh serta berkali-kali ditahan di lokap atas kesalahan yang sama menyifatkan penjara hanya dapat memberikannya keinsafan sementara dan lebih banyak menyakitkan fizikalnya daripada memulihkan rohaninya.
“Dalam penjara, saya tak rasa yang saya belajar apa-apa. Apa yang pasti saya lebih banyak belajar perkara yang menjadikan saya lebih jahat. Daripada tidak tahu kepada tahu. Malah, bahan terlarang pun masih mudah diperoleh di situ.
“Apabila banyak benda baru saya belajar, ia boleh dipraktikkan di luar dan sekali gus menyebabkan saya terbabit dengan pelbagai jenis jenayah baru daripada hanya menagih dadah sebelum masuk ke penjara. “Berbeza apabila saya ditempatkan di Pengasih. Di sini, saya belajar memperbaiki masalah rohani dan mental. Belajar mengawal emosi supaya minda saya dapat menolak ketagihan dadah secara berterusan,” katanya.
Katanya, selama dipenjarakan sebelum ini, dia hanya merasai kesakitan fizikal yang berbentuk sementara dan mewujudkan perasaan dendam dalam dirinya, bukan keinsafan. Penagih wanita, Rosbaiti Rahimin (nama samaran), yang pernah merasai pengalaman dipenjarakan di Penjara Wanita Pangkalan Chepa, berkata pergaulannya dengan orang lebih dewasa dan rakyat negara luar dalam penjara yang sama membolehkannya belajar banyak perkara negatif.
“Di penjara, saya dapat kenal ‘tokan’ (pembekal) besar. Saya bangga dapat berkenalan dengan mereka dan belajar macam-macam mengenai dadah. “Apabila dapat peluang berkenalan dengan pelbagai jenis penjenayah, skil jenayah saya juga semakin hebat dan banyak benda baru yang saya tidak tahu selama ini boleh dipraktikkan di luar penjara. Mencuri menjadi lebih mudah.
“Memang di penjara hukumannya memeritkan dan buat saya rasa serik tetapi tak pernah rasa insaf. Yang ada hanya rasa dendam apatah lagi apabila banyak perkataan kasar digunakan oleh warden di penjara. Kekerasan sebegitu yang saya tidak boleh terima,” katanya.
Pengurus Program Rumah Pengasih, Suhaimi Ahmad, yang mempunyai pengalaman dipenjarakan sebanyak empat kali selain menagih dadah selama 22 tahun, berkata pergaulan dengan pelbagai jenis penjenayah di penjara menjadikan dirinya lebih ke arah negatif. Dia yang sudah 13 tahun berkhidmat dengan Rumah Pengasih, berkata kebanyakan bekas banduan atau penagih jarang dapat pulih sepenuhnya.
Mohd Shukri Abdul Halim (nama samaran) yang kini sedang menjalani proses pemulihan di Rumah Pengasih Kuala Lumpur, berkata pengalamannya dipenjarakan sebanyak tiga kali tidak banyak mengubah cara hidupnya, malah menjadikan dirinya lebih kerap melakukan jenayah.
Dia yang dipenjarakan atas pelbagai kesalahan termasuk penagihan dadah, samun dan bergaduh serta berkali-kali ditahan di lokap atas kesalahan yang sama menyifatkan penjara hanya dapat memberikannya keinsafan sementara dan lebih banyak menyakitkan fizikalnya daripada memulihkan rohaninya.
“Dalam penjara, saya tak rasa yang saya belajar apa-apa. Apa yang pasti saya lebih banyak belajar perkara yang menjadikan saya lebih jahat. Daripada tidak tahu kepada tahu. Malah, bahan terlarang pun masih mudah diperoleh di situ.
“Apabila banyak benda baru saya belajar, ia boleh dipraktikkan di luar dan sekali gus menyebabkan saya terbabit dengan pelbagai jenis jenayah baru daripada hanya menagih dadah sebelum masuk ke penjara. “Berbeza apabila saya ditempatkan di Pengasih. Di sini, saya belajar memperbaiki masalah rohani dan mental. Belajar mengawal emosi supaya minda saya dapat menolak ketagihan dadah secara berterusan,” katanya.
Katanya, selama dipenjarakan sebelum ini, dia hanya merasai kesakitan fizikal yang berbentuk sementara dan mewujudkan perasaan dendam dalam dirinya, bukan keinsafan. Penagih wanita, Rosbaiti Rahimin (nama samaran), yang pernah merasai pengalaman dipenjarakan di Penjara Wanita Pangkalan Chepa, berkata pergaulannya dengan orang lebih dewasa dan rakyat negara luar dalam penjara yang sama membolehkannya belajar banyak perkara negatif.
“Di penjara, saya dapat kenal ‘tokan’ (pembekal) besar. Saya bangga dapat berkenalan dengan mereka dan belajar macam-macam mengenai dadah. “Apabila dapat peluang berkenalan dengan pelbagai jenis penjenayah, skil jenayah saya juga semakin hebat dan banyak benda baru yang saya tidak tahu selama ini boleh dipraktikkan di luar penjara. Mencuri menjadi lebih mudah.
“Memang di penjara hukumannya memeritkan dan buat saya rasa serik tetapi tak pernah rasa insaf. Yang ada hanya rasa dendam apatah lagi apabila banyak perkataan kasar digunakan oleh warden di penjara. Kekerasan sebegitu yang saya tidak boleh terima,” katanya.
Pengurus Program Rumah Pengasih, Suhaimi Ahmad, yang mempunyai pengalaman dipenjarakan sebanyak empat kali selain menagih dadah selama 22 tahun, berkata pergaulan dengan pelbagai jenis penjenayah di penjara menjadikan dirinya lebih ke arah negatif. Dia yang sudah 13 tahun berkhidmat dengan Rumah Pengasih, berkata kebanyakan bekas banduan atau penagih jarang dapat pulih sepenuhnya.
Monday, March 17, 2008
Pengakuan gadis kaki buli
KAJIAN terhadap 2,528 pelajar di 29 sekolah rendah di Perak mendapati 53 peratus pernah menjadi pembuli dan 74 peratus pernah dibuli sekurang-kurangnya satu atau dua kali sepanjang empat minggu dalam tempoh kajian. Dalam kajian lain ke atas 1,624 pelajar di 18 sekolah menengah di Kedah dan Perlis pula mendapati, 93.5 peratus pernah dibuli secara tidak langsung, manakala 68 peratus mendakwa mereka dibuli secara langsung. Topik buli menjadi tumpuan Keluarga Di 9 (KD9) menerusi Dua Generasi pada 27 Februari 2008 kerana merasakan masalah ini tidak lagi boleh dipandang ringan.
Kes Mohamad Afiq Qusyairi, pelajar Sekolah Menengah Agama Padang Tengku, Kuala Lipis, Pahang, yang mungkin lumpuh sepanjang hayat dipercayai akibat dipijak belakangnya dengan kasut polis kadet serta dihentak badannya ke almari oleh pelajar tingkatan lima dan tiga sekolah pada Jun, 2005, antara kes serius yang dilaporkan dan membuka mata ramai pihak agar masalah ini perlu dipantau dan diatasi segera.
Persoalannya ada pembuli? Mengapa ia bagaikan meresap sebagai budaya di sekolah? Apakah hukuman yang dikenakan seperti rotan atau buang sekolah tidak mampu menginsafkan pembuli ini?
KD9 tabik kepada seorang gadis, Che Siti Wan Kembang Abu,19, yang sanggup tampil berkongsi pengalamannya sebagai pembuli. Menurut remaja ini yang lebih senang dipanggil Wan, ketika kanak-kanak dia tidak pernah terfikir mengenai kemungkinan suatu masa akan bergelar `pembuli'. Tetapi zaman persekolahan agak kejam untuknya.
"Nama saya sering dijadikan bahan gurauan dan ejekan teman menyebabkan saya malu dan tidak selesa. Disebabkan sering bertukar sekolah, saya kerap menjadi pelajar baru dan masalah diejek tidak pernah terhenti. Sebab itu, apabila menjadi pelajar senior, saya pula membuli pelajar lain. Puas hati kerana dapat membuli, biar mereka rasa seperti apa yang saya rasakan sebelum ini," katanya. Akuinya, walaupun dia pembuli tetapi tidak ke tahap membuli secara fizikal.
"Selalunya saya mengejek dan memalukan mereka. Pernah mangsa mengadu pada guru tetapi nasib baik tiada tindakan dikenakan," ujarnya selamba. Tingkah laku pembuli seperti Siti Wan Kembang harus dikaji oleh pihak berwajib yang mahu mencari penyelesaian kepada isu ini, kata Benjy. Ini antara punca utama yang mungkin ibu bapa dan guru terlepas pandang. Pendekatan lazim, katanya, adalah menghukum pelaku tanpa mengkaji punca. Seperti kata seorang pemanggil, Halimatun Saadiah Ismail, adiknya pernah dibuli kerana berbadan gempal. Hingga kini walau pun telah berumur 20an adiknya masih trauma dan hilang keyakinan diri walaupun sudah bekerja.
Buli mental lebih menyakitkan Perkara ini diakui kaunselor Sekolah Menengah Kebangsaan Tengku Ampuan Rahimah, Klang, Zubaidah Ahmad, yang turut diundang ke set KD9. Tambah beliau, ada beberapa sebab mengapa seseorang itu menjadi pembuli. Antaranya, mereka ini pernah dibuli atau membuli dianggap sesuatu yang menyeronokkan. Malah, pembuli sering dikaitkan dengan mereka yang tidak berjaya di dalam pelajaran, nakal, tidak berdisiplin juga disebabkan masalah keluarga seperti perceraian ibu bapa. Kebanyakan pembuli melakukan kegiatan mereka secara berkumpulan dan berulang kali. Selain buli secara fizikal seperti menumbuk, menendang dan sebagainya, buli secara mental lebih membahayakan. "Seperti kes Wan, yang dibuli secara mental, perasaan sakit hati, tertekan dan malu, kesudahannya dia juga turut menjadi pembuli demi membalas dendam. Senario begini yang perlu kita tangani," tegas Zubaidah. Jika lelaki membuli mungkin dianggap biasa tetapi perempuan membuli bukannya satu kelaziman. Namun, tidak dinafikan, kes perempuan membuli kian meningkat. "Agak menjengkelkan jika wanita membuli kerana wanita disifatkan sebagai seorang yang lemah-lembut dan kewanitaan. Biarlah kita kekalkan adat dan sifat ketimuran kerana percayalah jika kita bertindak samseng, bukan saja kita tidak dihormati malah kita hanya akan ditertawakan," katanya. Menurut Zubaidah lagi, tindakan buang sekolah bukannya penyelesaian terbaik kerana pembuli bukan saja disisihkan malah sikap membuli mungkin tidak terbendung. "Membiarkan mereka tanpa dipandu mungkin boleh menyebabkan masalah yang lebih serius seperti melakukan jenayah rompak, rogol dan tindakan agresif lain," katanya. Apa yang penting, setiap mangsa buli jangan berdiam diri dan jika bersekolah laporkan kepada guru kaunseling. Masalah pembuli dan mangsa boleh diselesaikan cara baik jika kena caranya. Peranan ibu bapa juga penting. Pantau anak-anak dan ambil tahu apakah kegiatan harian mereka. Apapun, selagi masalah ini masih berleluasa, impian negara kita yang ingin melahirkan satu bangsa yang bermartabat mulia dan berdaya maju akan tinggal impian saja. Hal ini kerana pelajar adalah asset negara yang penting dan akan menerajui negara pada masa depan. Bak kata pepatah, pemuda harapan bangsa, pemudi tiang negara. Semua pihak haruslah sehati sejiwa di dalam menangani masalah buli ini. Semoga berkat usaha, kita dapat melahirkan generasi muda yang dapat menjulang nama negara dan mengangkat martabat bangsa di persada dunia. KD9 adalah rancangan bual bicara yang memaparkan isu kekeluargaan dan kemasyarakatan meliputi empat slot iaitu Siapa Kata (Isnin), Jiwa Raga (Selasa), Dua Generasi (Rabu) dan Kongsi Rasa Kongsi Rahsia (Khamis), disiarkan secara langsung setiap jam 1 hingga 2 petang.
Hotline Aduan Buli Kementerian Pelajaran 1-800-88-4774 / SMS: 33ADU @ 33238
Kaunselor Anda: Suami bercinta teman sepejabat
PUAN, agaknya bercinta ini sangat indah hingga isteri orang pun mabuk bercinta. Suami saya digoda oleh isteri orang di pejabatnya. Bertepuk sebelah tangan tidak berbunyi, jadi suami saya pun sama naik. Selalu saya dapati suami menyendiri dengan telefon bimbitnya dan tergelak-gelak dan bersembang-sembang manja. Saya buat siasatan dan mendapati kekasih hatinya isteri orang yang juga satu pejabat. Perkara ini sudah berlaku agak lama dan saya sudah habis kata-kata untuk menegur. Biasalah, orang bercinta kalau ditegur, kita pula yang makan sepak terajang. Saya kasihankan diri saya dan anak-anak. Saya masih mahu bersama suami dan memaafkannya, tetapi dia belum mahu berpatah semula ke pangkuan saya. Apa yang boleh saya buat waktu begini?
Jawapan:
PUAN yang dikasihi, bersyukur kerana puan mampu berkongsi masalah dengan saya. Apa yang puan alami sekarang adalah cabaran ketika dalam perkahwinan pada zaman yang dikatakan moden tapi cara hidupnya hampir sama dengan tamadun hutan rimba, orang sudah tak kira isteri orang atau suami orang, asal saja suka sama suka. Mereka hilang pertimbangan, yang haram jadi halal, hilang malu dengan manusia dan langsung tidak berasa malu dan takut pada Tuhan walaupun mereka masih menikmati rezeki dari Tuhan.
Mereka berasa hidup ini mereka yang tentukan bukan Tuhan, sebab itu mereka bermaharajalela. Keadaan ini berpunca daripada sikap hilangnya kehangatan dalam hubungan perkahwinan, lalu mencari kehangatan di luar rumah. Pudarnya kemesraan dalam perkahwinan berpunca daripada pelbagai sebab. Ada yang berpunca daripada wanita atau pihak lelaki.
Pada kebiasaannya perkara ini terjadi bermula daripada ada niat dan kesempatan. Kadangkala tidak ada niat tapi ada kesempatan. Misalnya ada wanita yang kering cinta dengan suami sendiri lalu menagih cinta daripada suami orang yang dekat dengannya, yang pada mulanya dijadikan tempat berkongsi masalah, kemudian tempat menagih simpati dan akhirnya tempat meneguk kasih. Lalu menjadi pasangan tempat membina cinta baru tanpa memikirkan status pasangan itu sama ada sebagai suami atau isteri orang.
Dalam keadaan puan, suami puan yang sedang bercinta. Ini bermakna cinta pada puan sudah berubah menjadi pasangan sepi atas ikatan pernikahan dan tanggungjawab pada anak saja. Bermakna puan dan suami terikat oleh pernikahan dan simpati kepada anak. Sebab itu suami tidak lagi berusaha untuk menjaga dan menghormati perasaan puan sebagai isteri yang sah, malah sanggup memberi layanan kasar pada puan bila puan terlalu campur tangan dalam hal perhubungannya.
Keadaan itu juga memberitahu puan bahawa cintanya pada puan sudah menipis malah ada ketikanya hilang terus. Maka puan diharap sekadar menjadi pelengkap keluarga daripada kaca mata masyarakat dan penjaga anak-anaknya. Suami yang berada dalam keadaan demikian biasanya sangat cepat marah dan keras dengan isteri malah dengan anak. Ada juga yang bersikap langsung tidak ambil kisah dalam hal ehwal keluarga. Puan masih bernasib baik belum dikasari di depan anak.
Apa yang patut puan lakukan ialah membangunkan kekuatan dalaman diri puan sendiri sebagai seorang wanita yang boleh berdikari, terutama dari segi emosi, pemikiran dan perlakuan. Jangan penuhkan fikiran dan emosi puan soal hubungan suami dengan wanita itu lagi. Gantikan fikiran dan perasaan puan dengan hal yang berkaitan dengan cara untuk menceriakan diri sendiri, merawat hati sendiri dan membangun emosi yang luka itu supaya puan dapat meneruskan kehidupan bersama anak. Bina kegembiraan puan dengan anak. Lupakan hal dia bersama dengan wanita itu. Jangan lagi mengintip perbualannya, menyemak khidmat pesanan ringkas (SMS) daripada telefon bimbitnya atau bertanya tentang hal itu dengannya. Di samping itu jalankan juga tugas asasi puan sebagai isteri secara ikhlas.
Jawapan:
PUAN yang dikasihi, bersyukur kerana puan mampu berkongsi masalah dengan saya. Apa yang puan alami sekarang adalah cabaran ketika dalam perkahwinan pada zaman yang dikatakan moden tapi cara hidupnya hampir sama dengan tamadun hutan rimba, orang sudah tak kira isteri orang atau suami orang, asal saja suka sama suka. Mereka hilang pertimbangan, yang haram jadi halal, hilang malu dengan manusia dan langsung tidak berasa malu dan takut pada Tuhan walaupun mereka masih menikmati rezeki dari Tuhan.
Mereka berasa hidup ini mereka yang tentukan bukan Tuhan, sebab itu mereka bermaharajalela. Keadaan ini berpunca daripada sikap hilangnya kehangatan dalam hubungan perkahwinan, lalu mencari kehangatan di luar rumah. Pudarnya kemesraan dalam perkahwinan berpunca daripada pelbagai sebab. Ada yang berpunca daripada wanita atau pihak lelaki.
Pada kebiasaannya perkara ini terjadi bermula daripada ada niat dan kesempatan. Kadangkala tidak ada niat tapi ada kesempatan. Misalnya ada wanita yang kering cinta dengan suami sendiri lalu menagih cinta daripada suami orang yang dekat dengannya, yang pada mulanya dijadikan tempat berkongsi masalah, kemudian tempat menagih simpati dan akhirnya tempat meneguk kasih. Lalu menjadi pasangan tempat membina cinta baru tanpa memikirkan status pasangan itu sama ada sebagai suami atau isteri orang.
Dalam keadaan puan, suami puan yang sedang bercinta. Ini bermakna cinta pada puan sudah berubah menjadi pasangan sepi atas ikatan pernikahan dan tanggungjawab pada anak saja. Bermakna puan dan suami terikat oleh pernikahan dan simpati kepada anak. Sebab itu suami tidak lagi berusaha untuk menjaga dan menghormati perasaan puan sebagai isteri yang sah, malah sanggup memberi layanan kasar pada puan bila puan terlalu campur tangan dalam hal perhubungannya.
Keadaan itu juga memberitahu puan bahawa cintanya pada puan sudah menipis malah ada ketikanya hilang terus. Maka puan diharap sekadar menjadi pelengkap keluarga daripada kaca mata masyarakat dan penjaga anak-anaknya. Suami yang berada dalam keadaan demikian biasanya sangat cepat marah dan keras dengan isteri malah dengan anak. Ada juga yang bersikap langsung tidak ambil kisah dalam hal ehwal keluarga. Puan masih bernasib baik belum dikasari di depan anak.
Apa yang patut puan lakukan ialah membangunkan kekuatan dalaman diri puan sendiri sebagai seorang wanita yang boleh berdikari, terutama dari segi emosi, pemikiran dan perlakuan. Jangan penuhkan fikiran dan emosi puan soal hubungan suami dengan wanita itu lagi. Gantikan fikiran dan perasaan puan dengan hal yang berkaitan dengan cara untuk menceriakan diri sendiri, merawat hati sendiri dan membangun emosi yang luka itu supaya puan dapat meneruskan kehidupan bersama anak. Bina kegembiraan puan dengan anak. Lupakan hal dia bersama dengan wanita itu. Jangan lagi mengintip perbualannya, menyemak khidmat pesanan ringkas (SMS) daripada telefon bimbitnya atau bertanya tentang hal itu dengannya. Di samping itu jalankan juga tugas asasi puan sebagai isteri secara ikhlas.
Wednesday, March 12, 2008
Is the love of money the cause of corruption in our society?
HUMAN beings do not want to easily believe that money is the root of all evil and yet most of the evil activities that humans do are basically related to money. The saying ‘money is the root of all evil’ came out from the human’s heart itself.
The human heart acknowledges it to be so and the body demonstrates it in deed. Human beings are trying to establish laws on how money is earned and spent decently but money is so good that it has become a ‘second-to-God’ commodity in the society.
A friend of mine has ever said to me that without money no one in our contemporary society would survive. Poverty is always associated with lack of money. Money can buy almost everything.
Money is used for redeeming both evil and good deeds. In evil intentions, money is mercilessly used for redeeming evil deeds for evil purposes and outcomes.
When money is paid to someone with ulterior motives, the money is called under-carpet, bribe or gratis.
But there are the noble and divine purposes of money. These purposes are the ones that really develop the world. The family is an example of a place in the society where the painstakingly earned and ill-spent money is inevitably and yet honestly done by parents.
For example, it is parents who consistently and without escape or relief pay for government taxes, fares, fees and bills. Some parents bear the responsibility to pay for a large sum of money for the treatment of cancer.
Thus, any government’s welfare subsidies should rightfully go to the poor family. Other uses of money include booking for tickets, winning a lottery, touring, buying coffins, paying dowry, exotic foods, building crafts for sending men into space, etc.
Money is considered a sacred commodity when given to God in the houses of worship as tithes and offerings.
The reason for writing this article is to remind ourselves of the effects of money on human activities and the consequences of doing such activities to our society.
Naturally, human beings have insatiable desire for money, be it for good or evil intention. The uncontrolled or unregulated activities of acquiring money have led to rampant corruptions and cheatings in our society.
Human love for money can only be controlled by two ways: divine and bureaucratic.
In Malaysia, capitalism is the system advocated for regulating the economy of the country. Capitalism has been the economic system of the capitalistic world for more than 200 years up to now, unrivalled by communism and socialism.
In capitalism, godliness of the people especially the capitalists is important.
Godliness guides a capitalist to spend money wisely and regulates his or her attitude. He or she can act godly in any situation even without being seen by the human eyes.
The first Principle of the Rukun Negara says, ‘Belief in God’ and the National Philosophy of Education (NPE) acknowledges ‘belief and devotion to God’ as the basic foundation of acquiring good education in Malaysia.
But this godly or divine character as is demanded by our religious faiths is rivalled by secularism and the latter is becoming a stronger preference of character in modern societies.
Bureaucracy means using less humane means (machines) to regulate or control human activities of acquiring money. Bureaucratic machines such as hidden cameras, efficient machines or office monitoring systems can be used to regularly check on corruptive or deceitful attitudes of human beings.
For instance, if thumb-print is used instead of punch-card, or a cheque issued by the bank instead of LPO signed by a ranking officer is used, corruptive activities might be reduced if not eliminated in our society.
Effective office monitoring system will periodically scrutinise on the attitudes or activities of a ranking officer in a department or in an organisation or a company.
One of the advantages of an officer being put under close government’s office scrutiny is that the scrutiny gives him no chance to commit a corruptive act so to avoid him from going to jail.
When an individual is not exposed to regulations, he or she tends to fail in his or her good characters.
Scrutinising on the quality of work performance of staff may presently be easy with pen and paper but future monitoring of the transient characters or attitudes of individuals will need to use modern monitoring systems.
The human heart acknowledges it to be so and the body demonstrates it in deed. Human beings are trying to establish laws on how money is earned and spent decently but money is so good that it has become a ‘second-to-God’ commodity in the society.
A friend of mine has ever said to me that without money no one in our contemporary society would survive. Poverty is always associated with lack of money. Money can buy almost everything.
Money is used for redeeming both evil and good deeds. In evil intentions, money is mercilessly used for redeeming evil deeds for evil purposes and outcomes.
When money is paid to someone with ulterior motives, the money is called under-carpet, bribe or gratis.
But there are the noble and divine purposes of money. These purposes are the ones that really develop the world. The family is an example of a place in the society where the painstakingly earned and ill-spent money is inevitably and yet honestly done by parents.
For example, it is parents who consistently and without escape or relief pay for government taxes, fares, fees and bills. Some parents bear the responsibility to pay for a large sum of money for the treatment of cancer.
Thus, any government’s welfare subsidies should rightfully go to the poor family. Other uses of money include booking for tickets, winning a lottery, touring, buying coffins, paying dowry, exotic foods, building crafts for sending men into space, etc.
Money is considered a sacred commodity when given to God in the houses of worship as tithes and offerings.
The reason for writing this article is to remind ourselves of the effects of money on human activities and the consequences of doing such activities to our society.
Naturally, human beings have insatiable desire for money, be it for good or evil intention. The uncontrolled or unregulated activities of acquiring money have led to rampant corruptions and cheatings in our society.
Human love for money can only be controlled by two ways: divine and bureaucratic.
In Malaysia, capitalism is the system advocated for regulating the economy of the country. Capitalism has been the economic system of the capitalistic world for more than 200 years up to now, unrivalled by communism and socialism.
In capitalism, godliness of the people especially the capitalists is important.
Godliness guides a capitalist to spend money wisely and regulates his or her attitude. He or she can act godly in any situation even without being seen by the human eyes.
The first Principle of the Rukun Negara says, ‘Belief in God’ and the National Philosophy of Education (NPE) acknowledges ‘belief and devotion to God’ as the basic foundation of acquiring good education in Malaysia.
But this godly or divine character as is demanded by our religious faiths is rivalled by secularism and the latter is becoming a stronger preference of character in modern societies.
Bureaucracy means using less humane means (machines) to regulate or control human activities of acquiring money. Bureaucratic machines such as hidden cameras, efficient machines or office monitoring systems can be used to regularly check on corruptive or deceitful attitudes of human beings.
For instance, if thumb-print is used instead of punch-card, or a cheque issued by the bank instead of LPO signed by a ranking officer is used, corruptive activities might be reduced if not eliminated in our society.
Effective office monitoring system will periodically scrutinise on the attitudes or activities of a ranking officer in a department or in an organisation or a company.
One of the advantages of an officer being put under close government’s office scrutiny is that the scrutiny gives him no chance to commit a corruptive act so to avoid him from going to jail.
When an individual is not exposed to regulations, he or she tends to fail in his or her good characters.
Scrutinising on the quality of work performance of staff may presently be easy with pen and paper but future monitoring of the transient characters or attitudes of individuals will need to use modern monitoring systems.
Subscribe to:
Comments (Atom)
